起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)吴亦凡资产多少亿初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的(de)事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是吴亦凡资产多少亿(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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