日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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