恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动(dòng)，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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