不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的n>束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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