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　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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