日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发(fā青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么