日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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