日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hà广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常n)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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