黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什(s下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖hén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖(nà)是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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