庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是(shì)世上本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

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