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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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