抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就(jiù)多种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通(tōng)之点，加(jiā)以综合而成一(yī)个新的概(gài)念；意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现事(shì)物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪以及抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的(de)区别和联系，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在哪，抽象与(yǔ)意象的区别，抽象艺术和意象艺术的区别等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展现事(shì)物，并将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗行中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代表画(huà)家有康定斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家、蒙(méng)德里安(ān)，几何抽象派(pài)代表画家(jiā)等(děng)；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意(yì)象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的现(xiàn)代诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英(yīng)国，后传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美主(zhǔ)义与浪(làng)漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意(yì)象(xiàng)派是在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反(fǎn)常(cháng)规(guī)”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行，这(zhè)是自叔(shū)本华(huá)以来非(fēi)理性主义哲学(xué)思想在(zài)文学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接(jiē)受，成(chéng)为其(qí)主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗(shī)歌(gē)流派为意象派(pài)开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐(lè)性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人(rén)大多经历(lì)了象征诗歌(gē)创作，所以(yǐ)理论界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际(jì)上意象(xiàng)派和象征主义诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意(yì)象征主(zhǔ)义(yì)要(yào)通过猜(cāi)谜形(xíng)式(shì)去寻找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义(yì)，不(bù)满足于去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之(zhī)间的神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表象的描(miáo)述中，一刹(shā)那(nà)间地体现出(chū)来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短(duǎn)小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有一个(gè)意(yì)象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意(yì)象为“客(kè)观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当(dāng)做(zuò)符(fú)号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成(chéng)为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从(cóng)象征(zhēng)符号走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融(róng)合在(zài)意象中(zhōng)，一(yī)瞬间中(zhōng)不假思索、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意象派(pài)受(shòu)日本俳句和(hé)中国古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗(shī)歌革新，首先是(shì)从模仿(fǎng)学(xué)习日本俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古(gǔ)池(chí)塘象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具(jù)有宗教的空静哲理，此地(dì)有声胜(shèng)无(wú)声(shēng)，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗(shī)歌(gē)内(nèi)涵(hán)的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一(yī)位(wèi)诗(shī)人小林(lín)一茶(chá)，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来玩(wán)呀(ya)，没爹没娘(niáng)的(de)小麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不(bù)如家禽，不(bù)愁(chóu)吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青(qīng)蛙见南(nán)山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一(yī)步发现日本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的(de)图(tú)画。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗(shī)完全(quán)浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组(zǔ九龙司是哪里？)合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟飞绝(jué)，万(wàn)径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道(dào)西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全(quán)由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏(fú)幅挂(guà)于(yú)眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这种表现意象(xiàng)而不加评价的(de)诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文学的(de)描(miáo)写性(xìng)特(tè)征(zhēng)中，看(kàn)到了(le)一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和(hé)汉字的魔(mó)力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出(chū)汉语中的(de)意象(xiàng)，提出英文诗创作中也应该力(lì)图将全诗浸(jìn)润(rùn)在意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺(yì)术特征(zhēng)主要(yào)有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象派要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈(chéng)现能传达(dá)情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意象，反对音乐(lè)性(xìng)和(hé)神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不(bù)要(yào)夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性和(hé)感情的复合(hé)体。

　　”如中国(guó)著名的(de)仅有一个字的(de)现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间(jiān)感悟到(dào)生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递(dì)出只可意会、不能(néng)言(yán)传的诗(shī)人对人到(dào)中年茫然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要(yào)有：1 意(yì)象层递(dì)：按(àn)照事(shì)物发(fā)展的客(kè)观规(guī)律(lǜ)，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四(sì)野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层(céng)次清晰(xī)。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的(de)一代，/你们这极不(bù)自(zì)然的一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家(jiā)属一(yī)起(qǐ)，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是比你(nǐ)们有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼(yú)，他们在野外席(xí)地(dì)就餐(cān)，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看(kàn)着自由生活的(de)渔民的我又等(děng)而(ér)次(cì)之，然而我(wǒ)却(què)能看穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比(bǐ)中，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却是矫揉(róu)造作的文(wén)人(rén)，发(fā)起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意象之(zhī)间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩(hái)子玩(wán)过后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气球(qiú)意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与带有修饰含义(yì)的气(qì)球(qiú)意(yì)象叠(dié)加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间(jiān)，一刹那间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现代人(rén)的忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷(lěng)落孤寂的(de)情(qíng)感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗(luó)兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树(shù)一(yī)样充(chōng)满生机，这一(yī)切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成长和生命历(lì)程(chéng)，尽管这些(xiē)在世俗者看(kàn)来都是些(xiē)无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少(shǎo)女的(de)美(měi)丽温柔、青(qīng)苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象(xiàng)并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获(huò)得了一(yī)个与两者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感情绪已脱离了其中的(de)某一意象含(hán)义，而具有一种全新的(de)感(gǎn)受(九龙司是哪里？shòu)。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的(de)意(yì)象(xiàng)已(yǐ)经(jīng)转化为(wèi)除旧(jiù)布新走(zǒu)向未来(lái)的含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿(sù)的(de)艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象派诗(shī)歌(gē)的里程(chéng)碑式作品《在(zài)一个地(dì)铁(tiě)车(chē)站(zhàn)》： 人(rén)群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中的脸和(hé)黑色(sè)枝条(tiáo)上(shàng)的花(huā)瓣(bàn)并置(zhì)在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走的人群中获(huò)得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过往的行人(rén)迎面而来(lái)，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身边走过(guò)，整个气氛(fēn)阴森(sēn)潮湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受(shòu)到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人(rén)繁忙庸碌(lù)的生活(huó)，给人(rén)以一种挤压感，描(miáo)绘出(chū)现代人(rén)内心的焦虑(lǜ)不安、紧张(zhāng)动(dòng)荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示了(le)心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言(yán)简洁明了，不(bù)用没(méi)有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误(wù)译，但语(yǔ)言(yán)的(de)简洁(jié)明(míng)快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗(shī)人(rén)威廉斯(sī)的(de)《红色手推(tuī)车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普通(tōng)人对(duì)中产阶级生活的(de)向往(wǎng)一目了(le)然(rán)地传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第(dì)三(sān)，意象派(pài)诗歌注重意象组合(hé)的(de)内(nèi)在韵律与节奏(zòu)，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按(àn)语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定(dìng)音步(bù)写诗(shī)，认为均匀的格律诗(shī)是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通(tōng)过汉学(xué)家逐(zhú)字注释稿翻译，也(yě)就(jiù)成了自(zì)由体(tǐ)诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不讲规则(zé)，接近自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物(wù)内在的韵律、节(jié)奏(zòu)。

　　这(zhè)在英(yīng)语国(guó)家中起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式：其一是主观(guān)意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形态可分为两种创(chuàng)作(zuò)倾向：其一为静(jìng)态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了(le)许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露珠(zhū)闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠(zhū)般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁(níng)为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞(dàn)生(shēng)。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放(fàng)亮的(de)一个节或一个团，它(tā)是我能够而且可能必须称之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断地(dì)涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作家(jiā)的美学观念和艺术风格虽然各(gè)有差异(yì)，但(dàn)他们在(zài)创(chuàng)作上(shàng)却(què)形成了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米(mǐ)，还(hái)是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念(niàn)，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世纪(jì)想脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘画风(fēng)格而(ér)言，包含多种流(liú)派，并(bìng)非(fēi)某一(yī)个派别的名称：它的形成(chéng)是(shì)经(jīng)过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿自(zì)然的(de)传统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年代和二(èr)次大(dà)战以后，由抽象观念衍生的各种形(xíng)式，成为二(èr)十(shí)世(shì)纪最(zuì)流行(xíng)、最具(jù)特色的艺(yì)术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象(xiàng)力为(wèi)创(chuàng)作(zuò)的出发(fā)点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文学性、说(shuō)明性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘(huì)画(huà)呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构成(chéng)主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带(dài)有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的(de)艺术理(lǐ)念(niàn)为(wèi)出(chū)发(fā)点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派(pài)代(dài)表画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(九龙司是哪里？chōu)象派(pài)代表画家，在平面(miàn)上把横线(xiàn)和竖(shù)线加以结(jié)合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家(jiā)，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调(diào)和(hé)及抽象(xiàng)的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆）、《死(sǐ)与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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