十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(s韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说hù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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