十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(z浙k是浙江哪个城市的hǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很浙k是浙江哪个城市的容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 浙k是浙江哪个城市的