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1兆等于多少mb流量,1G等于多少MB 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊,贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)”的意思是(shì):

  1、贪:

  释(shì)义:欲求(qiú)多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指(zhǐ)怒,生气(qì);

  二是指对(duì)人不(bù)满,怪罪,仇恨心和愤怒(nù)心。

  拼(pīn)音(yīn):chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口,真声(shēng)。

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  ”

  组(zǔ)词:嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔(chēn)责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话没有(yǒu)逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不止(zhǐ);

  天(tiān)真的昵称(chēng);

  佛教语;

  指(zhǐ)对(duì)某事或某人非(fēi)常着迷;

  对某些事物(wù)难以自拔(bá)无法自拔,同“瘾”字(zì)一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴(chī),不慧也。

  字(zì)俗(sú)作(zuò)痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费(fèi)得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可以解释为态度冷淡、没(méi)礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公三(sān)十一(yī)年》:“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑,引1兆等于多少mb流量,1G等于多少MB申为疑(yí)问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信(xìn),以(yǐ)示反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一句(jù)是(shì):怨(yuàn)恨恼怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会使人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍(ài)人的修行(xíng),故称为五(wǔ)毒心。

  清(qīng)除五(wǔ)毒心是修行(xíng)者的(de)重要工作,若五毒心不(bù)除而修禅定,则终究(jiū)是邪(xié)定;修(xiū)大神(shén)通或各种玄妙(miào)大法(fǎ),若五毒(dú)心尚(shàng)存,则(zé)可能(néng)会变成魔(mó)通或各种恶法。

  因此,欲修(xiū)佛(fú)道必(bì)先除五(wǔ)毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸,一个成熟(shú)的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使他快乐,反而能将快乐(lè)与幸(xìng)福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌上都(dōu)懂得适可而止,并非别人让我们饮多少我们就饮多少,都(dōu)会(huì)担心饮多了会醉,会失态,会(huì)干(gàn)傻事儿(ér),这种能自我(wǒ)约束(shù)的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就是一种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现。

  因(yīn)此学佛不能太刻板(bǎn)和迂(yū)腐(fǔ),并非(fēi)是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律产生的初衷(zhōng)和目的(de)是(shì)什么,戒(jiè)律绝(jué)不是修行的(de)目的,只是一种防患的(de)手段。

  戒(jiè)律(lǜ)就(jiù)象“补丁(dīng)”,它是有了(le)漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相(xiāng)信(xìn)释迦牟尼佛(fú)若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话,订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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