星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(s人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么uǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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