天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)；

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱”五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立(lì)了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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