星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)cos180°是多少，cos180度等于多少世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duìcos180°是多少，cos180度等于多少)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情cos180°是多少，cos180度等于多少谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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