不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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