夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　中国欠别国钱吗我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)中国欠别国钱吗冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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