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正三角形也叫什么形,正三角形有什么性质?

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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶(jiē)级的(de)统治(zhì)者正三角形也叫什么形,正三角形有什么性质?却无动于衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实(shí)行分封制,土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约,这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具(jù)空(kōng)壳(ké),并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng),也为统治者的(de)治理提供便利(lì),但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十(shí)分发(fā)达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng),其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压(yā),增重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义(yì)为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合(hé)式,正三角形也叫什么形,正三角形有什么性质?作宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏(huài);三(sān)年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建(jiàn)制度(dù)的规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏,寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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