起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理(l殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技(jì)能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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