起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易(yì黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认(r黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆èn)为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对战争(zhēng)与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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