星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(ji尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次āng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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