庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(x中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西iàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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