不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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