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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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