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  “本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看世间(jiān)万物无不是一个空字,心本来就是空的(de)话(huà),就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事(shì)物从心而过knocked什么意思,knocking什么意思(guò),不留(liú)痕(hén)迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净;

  第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物,何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没(méi)有什么(me)东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背景故(gù)事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩(pú)提(tí)树(shù),心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟(wù),他说:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年树人就是出于此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì):“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是(shì)菩提树,而是(shì)原本(bknocked什么意思,knocking什么意思ěn)比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子,而是(shì)比喻清静的(de)心的。

  我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的,那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟,而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界(jiè),不(bù)需要比喻,直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树

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