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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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