黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(m晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军iè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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