生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？p>

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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