转世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听96的因数有哪些数，72的因数有哪些说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。96的因数有哪些数，72的因数有哪些p>

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但96的因数有哪些数，72的因数有哪些也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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