日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

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盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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