星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切世界上哪个国家女人最开放戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自世界上哪个国家女人最开放(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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