题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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