星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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