贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求(qiú)多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于(yú)贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一(yī)句以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴(chī)慢疑是指(zhǐ)什么，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句(jù)，贪嗔痴慢疑分别代表什么灾难，贪嗔痴慢(màn)疑是什么意(yì)思怎么(me)读(dú)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满(mǎ临沂是几线城市，临沂是几线城市2023n)，怪罪，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡诌(zhōu)，讲话(huà)没有逻辑，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天真的昵称；

　　佛教语(yǔ)；

　　指对(duì)某(mǒu)事或(huò)某人(rén)非常着迷；

　　对(duì)某些事物难以自(zì)拔无法(fǎ)自拔，同(tóng)“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解字(zì)》：“痴(chī)，不(bù)慧也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢(màn)也可(kě)以解释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三(sān)十一年》：“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计(jì)、畏惧(jù)、类似、好像(xiàng)、怪异(yì)、安临沂是几线城市，临沂是几线城市2023定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝之所(suǒ)疑，信先(xiān)帝之(zhī)所信(xìn)，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌(xián)疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下(xià)一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是(shì)：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶业，像毒药会妨碍(ài)人的(de)修行(xíng)，故称(chēng)为五毒(dú)心(xīn)。

　　清(qīng)除五毒心是修行者(zhě)的重要工作(zuò)，若五毒心不(bù)除而(ér)修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种(zhǒng)玄妙(miào)大(dà)法(fǎ)，若五毒(dú)心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲(yù)修佛道必(bì)先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待(dài)别悔(huǐ)纤春(chūn)人使(shǐ)他快(kuài)乐，反而能将快乐与幸福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实(shí)普通人(rén)在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂得适可而止，并非(fēi)别人让我们饮多少我们就(jiù)饮多少(shǎo)，都会担心饮多了会(huì)醉(zuì)，会失(shī)态，会干(gàn)傻事儿，这种能自我约束的(de)竖或行为(wèi)，遵临沂是几线城市，临沂是几线城市2023纪守(shǒu)法(fǎ)等等就是一种(zhǒng)持戒(jiè)的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板(bǎn)和迂腐(fǔ)，并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以(yǐ)智慧心明白戒律产生(shēng)的初衷和目的(de)是什么，戒律绝不是修行的(de)目的，只(zhǐ)是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它(tā)是有了漏洞才会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟(móu)尼佛(fú)若(ruò)是现在(zài)驻世的(de)话，订制的戒律肯定(dìng)会根据具体情(qíng)况(kuàng)的不同而碧耐有所调整。

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