日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）<1ma等于多少a，1ua等于多少a/p>

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不1ma等于多少a，1ua等于多少a只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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