转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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