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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的认识。

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