吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法是意思：美丽的。

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吾妻(qī)之美(měi)我者的(de)美是(shì)什么意思，吾(wú)妻之(zhī)美我者(zhě)的美是什么用(yòng)法

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽(fěng)齐王(wáng)纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八尺有余，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北徐公美(měi)？”其(qí)妻曰(yuē)：“君美甚，徐公(gōng)何能及君也(yě)？”城北徐(xú)公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐(xú)公何能及(jí)君也？”旦日(rì)，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公来，孰(shú)视之，自以为(wèi)不如；

　　窥(kuī)镜(jìng)而自(zì)视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而(ér)思(sī)之，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹(zōu)忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早(zǎo)晨(chén)他(tā)穿戴好衣帽，照(zhào)着镜子，对(duì)他的(de)妻子说：“我与城北的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐公怎(zěn)么(me)能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐(xú)公美），于(yú)是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上(shàng)您呢？第二天，有(yǒu)客人从外面来拜访，邹(zōu)忌和他坐着(zhe)谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过(guò)了一(yī)天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端详他，自己(jǐ)觉得不如他(tā)美(měi)丽(lì)；

　　看着镜子里的自己，更(gèng)是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认(rèn)为我美，是偏爱我；

　　我的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客(kè)人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王(wáng)田因齐时期，以(yǐ)鼓(gǔ)琴游说齐威王，被任相(xiāng)国，封于下邳(今江(jiāng)苏睢宁(níng)古(gǔ)邳(pī)镇)，号成(chéng)侯(hóu);后又侍(shì)齐(qí)宣王田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励(lì)群臣吏民进(jìn)谏，主张革新政治，修订(dìng)法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚(fá)奸吏，并选(xuǎn)荐得(dé)力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起用(yòng)邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美(měi)什么意思

　　意思：美丽家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利。

　　出处：战(zhàn)国(guó)时期刘向《邹(zōu)忌讽齐(qí)王纳(nà)谏》。

　　原文节(jié)选：明日徐公来(lái)，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥镜而自视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；妾之(zhī)美(měi)我者，畏我也；客之美我者，欲(yù)有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公前来拜(bài)访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自己(jǐ)觉得(dé)不(bù)如他美(měi)丽；照着(zhe)镜子(zi)里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的(de)妻(qī)子认斗举(jǔ)为(wèi)我美，是偏爱我；我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕(pà)我；客(kè)人赞美我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　文章塑造了(le)邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤(xián)士(shì)形(xíng)象。

　　又表现了齐威王(wáng)知错能(néng)改，从谏如流的明(míng)君形象，和革除弊(bì)端，改良政治(zhì)的迫(pò)切(qiè)愿(yuàn)望(wàng)和巨大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有广空(kōng)中碧开言(yán)路，采(cǎi)纳群言，虚心(xīn)接受批评意见并(bìng)积极加以改(gǎi)正才有可能成功(gōng)。

　　文章以“孰美”的问答(dá)开篇，继写邹(zōu)忌暮寝(qǐn)自思(sī)，寻找妻、妾、客(kè)人赞美自己的(de)因为，并因小悟(wù)大，将生活小(xiǎo)事与国大事有(yǒu)机(jī)地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类(lèi)比培瞎推理的方法(fǎ)婉讽“王之敝(bì)甚(shèn)”，充分(fēn)显示了邹忌巧妙的讽家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利谏艺术与(yǔ)娴熟的从(cóng)政(zhèng)谋略。

　　邹忌正(zhèng)是(shì)以(yǐ)自身的生活体悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王广开言路，改(gǎi)革弊政，整顿吏治(zhì)，从(cóng)而收到很(hěn)好的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战国(guó)之(zhī)际，七雄并立(lì)，各国间的兼并(bìng)战争，各统治集(jí)团(tuán)内部新旧势力的斗争，以及民众风(fēng)起云涌的(de)反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这(zhè)激烈动荡(dàng)的时代，“士”作(zuò)为一种(zhǒng)最活跃(yuè)的(de)阶(jiē)层出现在政治舞台上(shàng)。

　　他们以自己的(de)才(cái)能和(hé)学(xué)识，游说于各国之(zhī)间，有的主张连横，有(yǒu)的主张合(hé)纵，所(suǒ)以，史(shǐ)称(chēng)这些人(rén)为策士或(huò)纵横家(jiā)。

　　他们提出一定(dìng)的政治主张或斗争(zhēng)策略，为(wèi)某些统(tǒng)治集团服务，并且往往利用当时错综复杂的斗争形(xíng)势(shì)游说使诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施展(zhǎn)着自(zì)己(jǐ)治国安(ān)邦的才干(gàn)。

　　各国统治者也认识到(dào)，人心的向背，是国(guó)家政(zhèng)权(quán)能否(fǒu)巩固(gù)的决定(dìng)性因素。

　　失去了民心，国家的(de)统治就难以维持。

　　所(suǒ)以，他们争相(xiāng)招(zhāo)揽(lǎn)人才，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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