日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zh新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗uàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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