日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

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文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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