不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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