起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了(le)《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然(rán)之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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