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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释(shì),远则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。
原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女(nǚ)性,而(ér)是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思
近(jìn)则不(bù)逊,远则怨的意思:相近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。
如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发(fā)误会。
本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便本(běn)章(zhāng)的(de)“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群体的三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原(yuán)文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。
近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。
此(cǐ)句(jù)的(de)原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发(fā)语词(cí),表(biǎo)肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应(yīng)是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也解析
“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击,被认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论语》中的三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本(běn)章争议(yì)的(de)焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实(shí),即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是(shì)泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当(dāng)时(shí)社会和文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。
之所以(yǐ)要强(qiáng)调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态和三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思(hé)文化背景差异(yì)巨(jù)大(dà),而(ér)这些因(yīn)素(sù)对(duì)于群(qún)体的心理塑造则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了