在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武施为什么读yi什么意思，施怎么读啊帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想施为什么读yi什么意思，施怎么读啊一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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