[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。<八千米多少公里/p>

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)八千米多少公里力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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