盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥(féi)为美(měi)，中(zhōng)国(guó)四大(dà)美(měi)人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美(měi)也因为各国来往交流发生变化。

但是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看(kàn)到的(de)女星，大多数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有(yǒu)一(yī)个奇怪的(de)现象，那就(jiù)是很少有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生(shēng)活，这其中有(yǒu)什(shén)么(me)不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是(shì)怎(zěn)么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是个多民(mín)族(zú)聚集的地区，不同的民(mín)族(zú)有(yǒu)着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和习(xí)俗，他(tā)们说(shuō)着(zhe)民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰自由，新(xīn)疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接受的(de)文(wén)化教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部(bù)分男(nán)性都是无神论者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有人都(dōu)能接受，自然而(ér)然地，他们(men)也不会与意见不合(hé)的人组合家庭(tíng)。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺(quē)的食物，它(tā)们通常以配菜的形式出现(xiàn)在(zài)饭(fàn)桌上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到(dào)统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会因为一日三餐(cān)意(yì)见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文化(huà)差异。

国家与国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区与地(dì)区(qū)之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人，若其中一方要为(wèi)了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放下(xià)偏(piān)见去(qù)学习、适应他们的(de)习俗文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易的事情(qíng)？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父(fù)母(mǔ)也不(bù)希(xī)望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱(ài)是两(liǎng)个人的(de)事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两(liǎng)方的(de)家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的)渐离。。。古人的(de)名字实在(zài)是太美了！是不是(shì)很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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