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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以(y孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南门立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北(běi)门(mén)的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数(shù)千(qiān)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布(bù)而恐(kǒng)其不(bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而(ér)不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲(yù)打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方(fāng)针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年(nián)来(lái)民智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明(míng)国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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